讀書三本

書名忘記了，好像叫做憂鬱症的○○……

1. 演化的壓力不止形塑了生理特徵，也造能了動物的心智活動和行為特色……情感不僅是將現狀總結及呈現出來而已，而且還是產生特定情緒性行為的基礎……我們一旦開始著手目標，情感系統就會監控達成的進度。如果出現了不算大的障礙，情感系統便會增加付出。如果進度因無法克服的障礙而完全停止，情感系統則會滅少付出。已有實驗成功證實，在任務變難時，負面情緒感會左右付出努力的程度。

2. 在有利的情況下，高昂的心情會導致追求報酬的效率變高，尋求報酬的行為會被激發出來（趁著大睛天吃草）。在不利的情況下，低落的心情會把注意力集中在威脅上，行為也會退卻（蹲低直到暴風雪結束）。情感反映了關鍵資源在環境中的可能性，外在環境（食物、夥伴、可能的伴侶）與內在環境（疲勞、荷爾蒙濃度、體內的水分含量）皆然，並且確保動物不會耗費寶貴的時間與精力去做沒有效益、甚至危險的付出。

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這是戀人絮語。

我這樣不停地訴說思念之苦，實際上是個很荒唐的情境：情人不在場，所以她是談論的對象；而在我的傾訴中，她又是受話人，所以又是在場的；這個怪現象；這個怪現象引出了個無法成立的現在時態；我被夾在兩個時態出無所適從，既有描述談論對象的時態。又有針對受話人的時態：你已經遠離奇（所以我才惘然若失）。而你又在眼前（既然我正對你說話）。從這裏我才悟出現在時這個最棘手的時態是怎麼一回事，這原來是焦灼不安的一種跡象。*

分離仍然沒有結束——我還得忍受，所以我得左右這個情境：將時間的錯位轉化為一種往返，從而造成節奏韻律，將語言戲劇化（分離才造成語言：小孩將線軸當成一個玩偶，抛開又拾回，摹擬母親離開和歸來，由此形成了一個縱合關係 = “fort-da” game。

在信奉基督教的西方，至今仍有一個規矩，即「闡述者」是力量泉源的中轉（用尼采的話說，就是猶太教的大祭司）。但愛情的力量卻無法中轉，不能經過闡述者傳達；它原封不動，始終凝聚在原有的語言層次上，像著了魔似的執著堅定。這裏的主角不是牧師，而是戀人。

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所有哺乳類動物幼兒從生出的那一刻起，真正需要的就是照顧者全心投入，確保年幼的哺乳類動物的生理需求得到滿足。倘若真的如此，那麼馬斯諾就錯了。若要修正，我們必須將社會需求挪到金字塔的底層。食物、水、和棲身之所就不是嬰兒最基本需要，取而代之的是保有社會連結以及得到照顧。沒有社會支持，嬰兒永遠無法存活到成為能夠自給自足的人。

（書名也忘記了⋯⋯）