筆記：一本傅柯的書

“的確存在一種現代的性的形式，這便是那出現在關於性的淺薄話語中的性，即實在的、自然的獸性，同時又暗自指向Absence，這大寫的缺席正是巴塔耶在一個不會很快結束的黑夜置放Eponine所有人物的最高領域。”

“或許在我們的文化中，性的重要性，以及自薩德以來它總是與語言的重要決策關聯在一起這樣一個事實，都來自這種對應，而這種對應又將之與上帝之死關聯。當然無需將上帝之死理解為上帝在歷史領域的終結，也無需理解為對他之不存在的最後宣佈，而應理解為，這是我們經驗的當下——常態空間。由於上帝之死為我們去掉了一個無限存在物的限制，因而產生了一種經驗，在這種經驗中，再無任何東西可宣告存在外在性，因此便產生一個內在性和自我主宰的經驗。

但這樣一個由上帝之而構成其爆炸性現實的經驗，也敝開了自己的秘密並加以澄清，這便是它自己的內在限度，界限的無界領域，以及那些過份行為的空洞性，其空洞性就在，它在其中消耗了自我。但發現它其實在那裏是缺失的。在這種意義上，內在經驗，自始至終，都是對一種不可能性的體驗。”

“上帝之死究竟意味什麼，如果不是對他之不存在的震驚認識和將他滅掉的行為之間的奇特關聯。但是如果上帝本來就不存在，滅掉那從來沒有存在過的上帝，又有何意義？…滅掉上帝，以便把生活從由上帝存在而設的限制中放出來，但也是把生活帶回到那些被無限存在所取消的限制中去——以此作為一種犠牲；滅掉上帝，以便把他還原為烏有，同時又在一個亮得如同一個在場的光焔中心展現其存在——這是因為狂喜；滅掉上帝，以便讓語言迷失在一個震耳欲聾的夜晚，而因此必然使上帝出血….——這是交流。上帝之死並沒有為我們恢復一個受到限制的、實證主義的世界，而是恢復了一個由經驗而掲示出其各種限制的世界，這個世界被那僭越它的過份行為既製造又拆解。”

“這些陳述不僅僅是怪異悲慘的故事，還以這樣或那樣的方式（因為這些敍述都是控告、譴責、命令或者報告）構成了他們無足輕重的生存史的一部分，也成為他們不幸、狂暴和令人疑惑的瘋癲的一部分；”

“只是因為微乎其微的罪過，一個人就被歸入十惡不赦之列，或者至少被謾罵和詛咒淹沒。…古典時代的權力話語，跟那些向權力陳辭的話語一樣，製造了惡魔。…基督教曾經在很大程度上組織了權力在日常事務中的運作，它提出的義務是利用語言之磨來維持尋常世界中瑣事務的正常運轉，掲露常見的錯誤、甚至是難以覺察的過失，一直到內心深處種種模糊不清、相互作動的思想、意圖和欲望。通過懺悔儀式，自白者同時變成了被言說的對象；通過言說一件事來消解這件事，但同時也增強了自白本身。”

在書局挖到的簡體書(在鄙視鏈底層)，看了一下。其他還容易入口，這篇可能找英譯版會順一些⋯⋯這一開始真的很那個(例如寫作是比生命更重的事情之類)所以歸成勵志書。

說一下黑歷史。會接觸傅柯是因為中學的時候被鑑定為資優生，去BU唸一些課程。可是(其實也沒有了不起)現在覺得自己比普通人都不好了⋯⋯在沒有確認邊緣的世界，覺得自己是世界的中心清醒過來，很痛苦的。

好羡慕文筆好的人……星期六想去買一本高考滿分作文+林譯挪威森林+紅樓夢 (最後整個星期六都在書局），另外挖到的書:

Rock and Gem (Bonewitz, Ronald Louis)

The puzzle universe: a history of mathematics in 315 puzzles

都是已退化成藻類，不想看一堆文字了。